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文｜一天，關注一天，我們不見不散，我在這裡等你相逢 ... 在人生的路上，誰都希望能有一個這樣的朋友，那個人懂你，卻不會時刻的陪伴著你，他會在不遠不近的地方，關注著你。這樣的朋友，被人們稱之為紅顏知己。 這種紅顏知己，不是親人，卻勝似親人；不是愛人，卻尤如愛人。紅顏知己對你的愛，他不會占有你，也不給你添亂，以最真誠的心，與你相知相惜。 紅顏知己會像親人一樣，對你的一切付出，都不求回報，真心誠意為你著想，真心希望你一切都好。他所為你做的一切都坦坦蕩蕩。 在紅塵路上，一份知己情，簡單的話語，都是最有力量的寬慰。人們都渴望能有這樣一個紅顏知己，在面對生活中的一切問題，都會有勇氣，同時也是人生的信念，更是人一部分的精神支柱。 ... 穿越人海，越過千山萬水，這樣的一份紅顏知己情，總能給人一種動力。任何時候心都有一份依靠，不會漂泊無依。 從異性的角度來分析，異性相吸，紅顏知己很容易讓人混淆，從而很難把握好這個度。有些人一開始很好，走著走著，漸漸就淡了。 人生難得一個異性知己，這其中更需要男方與女方的智商和情商來維繫。男女雙方必定都是智者。否則很難把這份特殊且獨有的關係和情感把控到恰到好處。 還需要雙方都有一顆透明玲瓏的心，既是這樣的兩個人，雙方都會成家，或者都已成家。他們還需要有足夠的能力把各自的家庭都經營好。否則這種所謂的紅顏知己，會對家庭造成不利的影響，從而影響到雙方伴侶的情緒。 ... 生活里，能遇到一個紅顏知己，是這一生上最大的幸運。人生得一知己，男人也好，女人也好，都足以心安。 紅顏知己，他比朋友多一顆真心，比愛人多一分牽掛。他們彼此欣賞的都是對方這個人，相互之間最難得的是一份真心。 紅顏知己，只要一想到他（她）心裡就會多一份激盪，也會是一種暖心的力量。他是心底的一份記掛，是心靈最好的安慰，也是你有事時除了自己的伴侶外，第一個想到的人。 縱使心有千千結，也總會解得開。彼此之間誰都不會影響對方的生活，或擾亂對方家庭，只會相互給對方一種力量。從而讓人生增光添彩。 ... 愛不及久伴，情不及知己，朋友千萬，不如知己一人。人這輩子最大的幸福，就是有人能懂你。任一切山高水長，四季輪迴，彼此的心依然清晰明朗，彼此的關係依舊清澈透明。 時間蒼老了容顏，歲月老去，昭華不再。心依然未老，情越久越濃。得一紅顏知己，此生一大幸事。 紅顏知己，是精神上與你產生共鳴，心有靈犀。難過時，可以在對方面前訴盡衷腸，鬱悶時，可以互解愁緒，委屈時，會為你分擔，遇到事情，會挺身而出。 ... 人生得一知己，夫復何求。真正的知己是那份懂得，還有那份不遠不近的距離，什麼時候都知道自己該怎麼做更合適。保持距離，不逾越，把一切都把握到恰到好處，讓彼此更舒服更安心的感覺。 人生路上，有一個這樣的知己朋友，走進你的生活里，一探便知你的內心，知曉你的處境。讓你精神上有寄託，心靈上不畏懼。 文中圖片來源於網絡
內容簡介
英語成書的歐洲通史書籍為數不少。本書原來於1953年以德語寫成，1966年由英國劍橋大學史家英譯，俟今始由華人歷史學、宗教學者趙復三教授在眾多歐洲歷史書中選出，並花上前後十年時間中譯成書，可謂一本歷久不衰的史學經典著作。
坊間歐洲通史以政治或哲學思想史為多，前者以王朝或地域為中心，且重點以西歐為主，後者則重視個人思想貢獻為多。本書特點正好補以上之不足：作者以宏觀的態度坦誠地從歐洲史源流展開討論，其中包括基督教思想的形成及後來與回教思想的糅合，追尋近世歐洲思想的源流，提供今日「全球化」格局的思索。
譯者參閱過原來德文版本，並在翻譯過程中對史事及人物補加了大量的註釋，又將資料來源及腳註翻譯，以供日後學者研究之用。
作者簡介
弗里德里希．希爾Friedrich Heer (1916–1983)，奧地利歷史學家、文化評論家。生於奧地利維也納，1938年在維也納取得博士學位，投身反對納粹統治，直至二次大戰結束。本書初稿因被納粹統治者沒收，作者再次撰寫。戰後，希爾主編文化政治刊物《犁溝》，並主持出版天主教左翼刊物《論壇》，書稿又遭到奧地利的蘇聯當局沒收，為此第三次重寫，終於1953年出版。1962年起，擔任維也納大學思想史教授。著有《歐洲的升起》(1949)、《神聖帝國的悲劇》(1952)、《神的初戀》(基督徒與猶太人關係兩千年史) (1967)、《為奧地利文化特性而戰鬥》(1981)等書。
譯者簡介
趙復三，祖籍江蘇寶山，1926年生。少從周一良先生、王守惠先生讀中國古典文學。1943年入上海聖約翰大學，從徐懷啟先生讀哲學、神學；1946年聖約翰大學畢業。1947年歐遊歸國，任北京基督教青年會學生部主任，從事基督教學生團契及學生救濟工作。1949年受聘為北京基督教聯合會幹事，支持中國基督教會走自立、自養、自傳道路。1953年在中華聖公會按立牧職，在燕京協和神學院任基督教倫理學副教授。1964年被聘為中國科學院世界宗教研究所基督教研究室主任。1966年文化大革命起，以莫須有罪名被控，隔離審查十年。1977年，中國社會科學院成立，被聘為世界宗教研究所研究員，研究生院教授、副所長，主張宗教為各民族文化一部分。1980年被任命為中國社會科學院副秘書長，從事國際學術交流工作。1985年，被全國人民代表大會任命為中國社會科學院副院長，主張以蔡元培思想，學術自由、兼容並蓄為中國社會科學院辦院方針。1989年退職移居國外，在法國、美國、加拿大執教八年，獲榮譽神學博士學位，1997年退休，從事中外思想史研究。
目錄
- 第一章
焦慮的開始：東方的支配地位 (二至五世紀) - 第二章
從波愛修到埃里金納 (六至九世紀) - 第三章
第十世紀開創了歐洲的千年統一 - 第四章
由羅馬興起的一場革命 (十一世紀) - 第五章
歷史觀的誕生 (十二世紀) - 第六章
猶太、基督教、伊斯蘭：三個文化圈相互影響下的世界──在西歐文化基礎中的地中海成份 - 第七章
「左翼」與「右翼」的民眾宗教運動 (十三世紀) - 第八章
阿奎那的時刻 (1225–1274) - 第九章
對羅馬教廷普世統治的反抗 (1282–1348) - 第十章
第一個具有全歐意義的日耳曼思潮 (1270–1350) - 第十一章
救世的新時期 (十五世紀) - 第十二章
從但丁到馬基維利：意大利的政治人文主義 (1300–1527) - 第十三章
第二次日耳曼思想運動迴盪於東西方之間：馬丁路德與希臘人馬克西莫斯 (十六世紀) - 第十四章
西班牙精神的興起與沒落 - 第十五章
天主教改革運動中的意大利 (1527–1870) - 第十六章
從加爾文到笛卡兒和巴斯噶 (1490–1661/2) - 第十七章
英格蘭──歐洲大陸的平衡砝碼 - 第十八章
法蘭西──歐洲的潛力 (1650–1794) - 第十九章
內心的王國：德國 (1601–1800) - 第二十章
十九世紀以來 (1789–1945)
詳細資料
- ISBN：9622018742
- 規格：平裝 / 760頁 / 15 x 21 x 3.8 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地：香港
- 本書分類：> >
文章來源取自於：
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